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轉自：http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/60/article/920

作者: 鄭志凱
關鍵字:  Isaac Asimov 艾西莫夫 科幻小說 馬丁路德 Jonathan Haidt

中文成語裡有所謂「著作等身」的說法，但在紙印刷時代，一位作者的作品疊放起來能跟身高相等，總需要一百本著作以上，因此稱讚某人著作等身不過是一句應酬話罷了。但20世紀最著名的科幻小說作家以撒•艾西莫夫(Isaac Asimov)一生出版了五百本書籍，不僅著作等身的美譽當之無愧，平均一個月出一本書的速度，歷史上恐怕無人可及。

1964年，艾西莫夫參觀在紐約舉辦的世界博覽會後，寫了一篇文章描述50年後的世界博覽會。2014年開春，讀他50年前的預言有如讀瓶中信，跟現實兩相對照，科技進步、社會脈動和兩者的互相影響彷彿歷歷在目。

作為一位傑出的科幻小說作家，又是大學生物化學教授，艾西莫夫豐富的想像力加上專業知識作為後盾，50年前他的一些預言準確地令人驚嘆，例如：

●窗戶可以隨著光線調整透光程度（正好這幾天View Dynamic Glass宣布完成一億美金的增資，準備加快在美國各大城市佈建智慧玻璃的腳步）。

●汽車裝置了反應敏捷的機器人腦（robot brain），無需笨手笨腳的人類駕駛，也能在人群中行駛自如（過去幾年裡Google的無人車已經在馬路上行駛超過50萬公里）。

●巨大笨重的CRT電視機被淘汰，全部變成平板電視，掛在牆上，可以放映3D真人尺寸的芭蕾舞表演（Samsung剛在CES消費電子展會場裡展出對角長度3公尺的弧面電視）。

●電話不再只有聲音，也不止加上影像，文件、檔案都可以雙方即時相互傳送（這不就是Skype，Facetime或Webex嗎？）

●大型太陽能發電站將出現在亞利桑那州、中亞等沙漠地區（位於亞利桑那州、耗資20億美金的Solana今年即將開工運轉）

●許多重複性的例行工作將被機器取代，人的工作只是在操作機器。學校的教育也不得不跟著改變（這簡直就是大型開放式線上教育MOOC的預言）。

●雖然人類整體的物質生活遠比1964年豐盛，但以相對水準而言，更高比例的人口將相對更為窮困。（果然10年來M型社會越來越嚴重）

●世界人口達到65億人，平均壽命85歲（雖不中亦不遠矣，2013年底世界人口71億人，平均壽命最長的日本人已接近83歲）。

艾西莫夫的預言涉及的層面很廣，食衣住行無所不包，因此也有不少預測不但在2014年沒發生，可見的未來來恐怕也難以成為現實。

●穴居較不受天候影響，原本就是較為節省能源的居住方式。艾西莫夫預測建築將從向天空轉為向下發展，都市地下化，空出地面空間，留做公園或農業使用。

●同時也出現了深海城市，不但可以有效開發海洋資源，也讓愛海人得以充分享受種種海洋活動。

●智慧型的廚房可以自動準備食物，前一天晚上預定早餐，第二天上午煎蛋、麵包、咖啡一切就緒。只有少數人在廚房留了一個小角落，偶爾自己動手下廚。

●傳統農業將難以負擔人口成長，由於微生物成長速度快，養殖海藻和酵母菌的農場將大量出現，海藻吧（algae bar）隨之問世，提供火雞、牛肉等各種口味的海藻食物。

●許多人無事可做，無聊成為流行疾病，四處傳染，一年比一年嚴重，以至於心理治療師成為最夯的職業。

●休假成為常態，甚至經常被迫休假，結果「工作」成為犒賞，一種榮耀。

從後視鏡裡照看來時路，每個人都有後見之明。艾西莫夫50年前的種種預測，50年後我們回顧，說中者好像也不甚稀奇，不中者又讓人啞然失笑。但如果換成你我今天來做2064年的預測，才會發現其實難度真高。難的不是某件事會不會發生，而是什麼時候發生。更難的是，歷史軌跡難免遭遇斷層，今天的世界，距離斷層還有多遠？

每一代人都覺得當代是歷史上最複雜多變的時代，未來的世界想必也是如此。不過近代文明如果用1517年馬丁路德將95條論綱貼在教堂大門那一天作為起點，這500年歷史基本上順著科技文明、民主制度、全球經濟三條主軸，每一條軸線又分別遵循著接近線性的軌跡發展。

但在未來50年，這三條主軸之間不見得一定相輔相成，反倒可能互相牽制，產生許多過去未曾經歷過的挑戰，歷史即使不為之轉向，也可能佇步在斷層前，躊躇難進。

未來的50年，人類最大的挑戰不是科技，而是制度，也就是人和人之間該如何相處的模式。至少有三個問題，如果我們不能發展出妥善的對策，人類文明很有可能面臨前所未見的斷層。

首先是個人和團體利益的抉擇。歷史上自由與保守、左派與右派的鬥爭從未間斷過，依據美國社會心理學者海特（Jonathan Haidt）的分析，這兩者的對立來自對於道德的認知權重不同。

他認為人類社會的道德構成有6個基礎：1.彼此關懷/不傷害對方，2. 追求個人自由/反抗團體迫害，3. 公平/不欺騙，4. 忠於團體/唾棄背板，5. 服從權威/不搗蛋作亂，6. 追求高尚神聖。六個道德基礎各自分立，卻又相互衝突。自由派擁抱個人福祉，同情弱小，常視團體紀律為霸凌；保守派主張覆巢之下無完卵，團體利益是個人利益的總和，為了團體利益的極大化，少數個人利益不妨犧牲。

在眾聲喧嘩的時代，自由與保守派各持聲浪越來越大的科技揚聲器，中間理性的聲音相形怯弱無力。在未來50年裡，左右兩派的近距離肉搏，不知戰況將如何慘烈，究竟雙贏還是雙輸。這是第一個可能的斷層。

其次是國家和國際社會利益的抉擇。國家制度雖然只有短短兩百年歷史，但已經成為團體利益最具體的象徵。過去國家最重要的功能之一是建立軍隊，保衛國民安全。但未來全球大型戰爭難以發生，國家最主要的功能剩下賦稅，國家有徵稅的權利，國民有繳稅的義務，稅賦一面提供社會財富再分配的機制，一面建立社會最基本的安全網。賦稅的權利義務已經成為現代國家最深刻、最牢不可變的疆界，也是國與國間難以弭平鴻溝的重要原因之一。

今日世界最棘手的問題全部都是國際間的問題，一國之力無力解決，諸如人口成長問題，貧窮問題，移民問題，地球生態問題等。但在現行國際制度下，國與國間既沒有機制有效達成協議，達成協議後也不見得能夠得到國內的支持。

舉一個現成的例子。解決地球暖化問題最釜底抽薪的方法是徵收碳稅，排碳量大的國家付費給排碳量低的國家，擁有熱帶雨林的國家不必開發森林，卻可以因為提供全球新鮮空氣而創造收入，或者是北京必須為漂流到台北的霧霾付出成本，美國消費者也該為中國因滿足他的需要而產生的二氧化碳付費。

可惜的是空氣無國界，稅收有國界。全球利益沒有全球機制進行協調，國家機器為爭取國家利益，常常罔顧人類利益，這是第二個可能的斷層。

還有一個可能的斷層，就是世代間的利益協調，或是所謂的世代正義。前人種樹後人乘涼是一件美事，可以永續，前人消費後人買單卻不能持久。然而現在各個民主國家的政策傾向於討好當代的資源擁有者，設計出各種社會福利來買票，卻犧牲未來世代的利益。特別像是地球環保這一類的慢性疾病，病徵不明顯時，無人理會，二三十年後，發起病時已經噬臍莫及。

正如艾西莫夫50年那些被他料中的預測，單純科技向面、個人生活的預測容易。例如我們不妨大膽預測，2064年時，人與人之間沒有語言障礙，各種語言可以即時相互翻譯；或者是人機界限模糊，人的許多器官被機器取代，機器也成為我們感官的延伸等等。

然而困難的依舊是有關社會面、群體生活的預測。除了不會有地下城市之外，2064年的未來人會比較快樂嗎？學會了如何跟不同的人相處嗎？發展出一種不給地球和後代人留下負擔的生活形態嗎？但願如此。